Miércoles 1 de abril, 2009
De: Mario Pachajoa Burbano.

Amigos:

El Diario del Sur informa que la Junta Pro Semana Santa de Popayán ha determinado incluir avisos publicitarios en las procesiones de Semana Santa, debido a la situación económica actual y la reducción de donaciones.

Cordialmente

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Coordinación Guillermo Andrés Ortega Díaz
Información Fernando García
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Junta presentaba un déficit fiscal
Procesiones de Semana Santa llevarán avisos publicitarios.
Diario del Sur. Pasto.

En Popayán es la cita religiosa más importante del país y recibe multitud de turistas que dejan unos de 24.000 millones de pesos de utilidades.

Después de que la Junta Permanente Pro Semana se declarara en déficit para organizar las tradicionales procesiones de Semana Santa, esta entidad decidió financiar esta actividad con publicidad para poder sufragar algunos gastos.

El presidente de la Junta Pro Semana Santa de esa ciudad, Felipe Velasco, explicó que se han reducido las donaciones gubernamentales y privadas, "debido a la crisis económica del mundo y del país, por lo que se decidió involucrar unas obras de arte con publicidad para poder organizarla".

Para ello, este colectivo laico formado por quince personas convocó un concurso entre diferentes artistas que presentaron pinturas de temática religiosa o alusivas a los pasajes de la Pasión y Muerte de Jesucristo.

Las imágenes del ganador, el pintor Adolfo Torres, serán expuestas en los doce pendones que incluyen publicidad, así como en seis puestos institucionales que se ubicarán en la plaza central de la ciudad y en los 20.000 velones que portarán los nazarenos. Según Velasco, las imágenes del maestro Torres, "son muy realistas y viven la actualidad del país", ya que en su catálogo se puede encontrar desde un Cristo en la cruz mutilado por una mina antipersonal, hasta figuras clásicas de la Virgen.

Así mismo, el presidente de la Junta destacó la originalidad del pintor al presentar, "figuras de farol, que sólo constan de cara y brazos, dejando al descubierto la estructura de madera, como se ven antes de engalanarlas para un paso". La Semana Santa de Popayán es la cita religiosa más importante del país y recibe multitud de turistas que dejan en la ciudad colonial aproximadamente 24.000 millones de pesos (unos 10.128.000 dólares), según calculó Velasco.

"La información al turista no es muy completa, entonces la idea es poner una obra de arte en los campanarios y que los párrocos escojan y añadan la información sobre la parroquia y la procesión que vaya a salir cada día y en cada momento", agregó al referirse a otra función de los pendones.

El costo de la celebración de la Semana Santa en la capital departamental del Cauca, asciende a los 250 millones de pesos (cerca de 106.237 dólares), de los que el 90 por ciento se invierte en el mantenimiento de los pasos, según la Junta.

(Bogotá, abril 2) El último Informe sobre desarrollo humano del PNUD, La lucha contra el cambio climático: solidaridad frente a un mundo dividido, reflexiona sobre la visión que diversas religiones tienen respecto a los temas ambientales y en particular frente al cambio climático. El Informe subraya cómo pese a las profundas diferencias religiosas, diferencias que han llevado a enfrentamientos, odios y muertes, sí hay coincidencia sobre la necesidad de una relación armoniosa ser humano-medio ambiente. Sin duda, este es un tema de reflexión cuando se avecina la Semana Santa, de tanta importancia para los católicos.

Dice el Informe sobre Desarrollo Humano del PNUD:

En momentos en que el mundo se concentra con demasiada frecuencia en buscar motivos de conflicto en las diferencias religiosas, el cambio climático ofrece una oportunidad para la acción y el diálogo entre los distintos credos. Salvo algunas excepciones destacables, los líderes religiosos podrían hacer mucho más en el ámbito público y estimular una reflexión moral, hasta ahora insuficiente, sobre los problemas que plantea el cambio climático. El fundamento para una acción conjunta por el cambio climático desde los distintos credos tiene sus raíces tanto en las escrituras sagradas como en la enseñanza actual:

Budismo. La palabra que el budismo tiene para individuo es Santana, es decir, flujo o corriente. Con ella se intenta aprehender la idea de interconexión entre los individuos y su medio ambiente, así como entre una generación y otra. La enseñanza budista enfatiza en la responsabilidad personal para lograr un cambio en el mundo a través de la modificación de la conducta personal.

Cristianismo. Teólogos pertenecientes a muchas y diversas tradiciones cristianas se han ocupado del tema del cambio climático. Desde una perspectiva católica, el Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas ha llamado a una “conservación ecológica” y a asumir “compromisos concretos que encaren eficazmente el problema del cambio climático”. El Consejo Mundial de Iglesias ha emitido convocatorias de peso y convincentes para la acción fundada en preocupaciones teológicas: “Quienes sufrirán las consecuencias más graves del cambio climático serán las comunidades pobres y vulnerables del mundo y las futuras generaciones… Las naciones desarrolladas usan mucho más de lo que es justo del patrimonio común de la humanidad. Deben pagar esa deuda ecológica que tienen con los demás pueblos compensándolos plenamente por los costos que implicará adaptarse al cambio climático. Es necesario que los países desarrollados reduzcan en forma drástica las emisiones de gases de efecto invernadero para velar por la satisfacción de las legítimas necesidades de desarrollo de los países pobres.

Hinduismo. La idea de la naturaleza como un todo sagrado está profundamente arraigada en el hinduismo. Mahatma Gandhi se inspiró en la tradición hindú para subrayar la importancia de la no-violencia, el respeto de todas las formas de vida y la armonía entre el ser humano y la naturaleza. Ciertas proposiciones de la fe hindú sobre ecología incluyen reflexiones acerca de la responsabilidad y la protección ambiental. Tal como escribió el líder espiritual Swami Vibudhesha, “esta generación no tiene el derecho de agotar la fertilidad de los suelos y dejar tras de sí tierras improductivas para las futuras generaciones”.

Islamismo. Las principales fuentes de enseñanza del islamismo sobre el medio ambiente son el Corán, las recopilaciones sobre la palabra y las obras del profeta Mahoma o hadiths y la ley islámica o Al-Sharia. Debido a que los seres humanos se perciben como parte de la naturaleza, un tema recurrente en estas fuentes es la oposición al mal uso y destrucción del medio ambiente. La ley islámica tiene numerosos mandamientos referentes a la protección y resguardo de los recursos naturales de todos sobre la base de principios compartidos. El concepto de “tawheed” o unicidad del Corán aprehende la idea de la unidad de la creación a través de las generaciones. Otro mandamiento plantea la obligación de conservar y preservar los recursos naturales de la Tierra para las futuras generaciones y con la función de los seres humanos como guardianes del mundo natural.

Judaísmo. Muchas de las más profundas creencias del judaísmo coinciden con la protección del medio ambiente. En palabras de uno de sus teólogos, aunque la Torá concede a la humanidad un lugar privilegiado en el concierto de la creación, no se trata del “dominio de un tirano”. Aplicando la filosofía judaica al cambio climático, la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses declaró:” Tenemos la solemne obligación de hacer lo que esté a nuestro alcance, dentro de lo razonable, para impedir el prejuicio de las generaciones actuales y futuras y de preservar la totalidad de la creación… No hacerlo sabiendo que tenemos la capacidad tecnológica para ello –como por ejemplo las tecnologías de transporte y energía que no utilizan combustibles fósiles- representa una abdicación imperdonable a nuestras responsabilidades”.

A su turno, los pueblos originarios de América mantienen un vínculo estrecho con el entorno, vínculo que se inscribe en toda su cotidianidad y cosmovisión. Por ejemplo, los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta, plantean: “Todavía vivimos en la región y mantenemos tradiciones que se remontan a épocas anteriores a la colonia, y nuestro territorio ancestral está delimitado por una serie de puntos interconectados, los sitios sagrados que se encuentran en las partes bajas de la cordillera y entre el mar y los picos nevados. Para nuestra gente, Gonawindua es el centro del universo y que la salud de la montaña controla la salud de todo el planeta. Toda nuestra organización social y nuestros fundamentos espirituales y culturales se basan en prácticas sagradas que se llevan a cabo en tierras tradicionales. Creemos que la Sierra Nevada es el “Corazón del Mundo”.